一、民族演变 新疆哈密地区位于新疆东部，东邻甘肃，北接蒙古，是古代丝绸之路上的重镇，被称作“西域襟喉，中华拱衙”。古称昆吾，曾为乌孙王昆莫游牧地，后演变为昆吾。汉时称伊吾或伊吾卢，为匈奴呼衍王现部牧地。 哈密的古代民族塞种曾生活在河西走廊地区，后西迁在塔里木盆地及天山南北广泛分布。塞种之后，汉朝时乌孙、车师族分布在这一地区。自公元前2世纪中叶起，乌孙族的主体从天山东部迁往伊犁河谷一带，车师就成了这一地区的主要民族。公元386年，铁勒人也开始在天山南北的平原和山区中耕牧生活。公元487年，高车族副伏罗部为反抗柔然豆仑可汗，本部10余万户西迁，来到车师西北部，因同族亲缘关系，很快就在天山南北立族建国。公元488年，丁零击破鄯善，大量鄯善人被迫被迁到这一地区。 公元六世纪兴起的突厥汗国统治了这一地区，但后来受到了回纥族的攻击。贞观初年，依附于铁勒薛延陀部的回纥首领菩萨侵入突厥北部边境，突厥颉利可汗派儿子欲谷设率领十万大军讨伐。但是菩萨得到了铁勒（唐贞观初年时，铁勒族在这一地区已占多数）的支持，仅靠5千骑兵同其大战于马鬣山，击破了突厥大军，突厥败走，菩萨又北逐至天山再次达破之，俘其部众，回纥由是大振。唐贞观二十年（**6），菩萨死，子吐迷度（**6——**8在位）继位，于当年又助唐灭薛延陀，占有其地。公元656年回纥又动员5万骑助唐灭西突厥。从此回纥即跨有原来东、西突厥□国的广大土地。 吐迷度帮助唐朝灭东突厥及薛延陀后，唐朝即以回纥住地置瀚海都督府，拜吐迷度为怀化大将军兼都督府的都督，受燕然都护府管辖。7世纪后期，后突厥汗国兴起，回纥与其他铁勒各部复被后突厥汗国所征服。 8世纪40年代，后突厥统治阶级内部自相残杀。回纥人在其领袖骨力裴罗（吐迷度的第6代孙，744——747在位）领导下，团结内外各部落，又得到唐朝的帮助，终于清除了后突厥的残余势力，被各部落公推为骨咄禄毗伽可汗， 建立了回纥汗国。唐朝封他为怀仁可汗、左骁卫员外大将军。自此，回纥游牧封建汗国（744——840）存在100年左右，和唐朝关系密切。公元840年左右，因内乱和天灾疫疾，生产力破坏，为黠戛斯所破，回鹘汗国遂告崩溃。除一部分人南下附属唐朝外，其余15部由贵族庞特勒率领，分3支向西北迁徙，和西域原住的同族人（如乌护、拔悉蜜、葛逻禄、乌古斯、样磨等）相汇合，而先后建成高昌回鹘、河西回鹘（甘州回鹘）和喀什汗王朝（黑汗王朝）3个政权。 高昌回鹘是回鹘西迁、汇合后主要的一支，曾同时为辽朝及北宋的属国。直到元代，它仍自认是回鹘的嫡系。其疆域东至哈密乌纳格什河，西通天山西部，南接酒泉，北达天山北麓。高昌回鹘在12世纪初因耶律大石西征假道，这时已成为西辽的属国，而后随着西辽的灭亡也臣属于蒙古。 西汉起较多的汉人进入这一地区，张骞、班超的马队从这里经过。东汉明帝永平十六年，窦固、耿秉出击匈奴，窦固和耿忠在东天山击败匈奴呼衍王后，即率军在伊吾屯田。明帝还设置宜禾都尉常驻于此，管理屯田事务。以后历朝对屯田都很重视，屯田士卒以汉人为主。东汉建初六年设伊吾司马。三国时曹魏政权设宜禾伊吾都尉。北魏泰常七年，唐契被柔然政权封为伊吾王。北魏太和十二年，北魏置伊伊吾郡。隋大业六年，隋设伊吾郡和柔远镇。伊吾郡首府从四堡迁至新伊吾。柔远镇设在今之沁城。唐贞观四年，唐置西伊州。两后改称伊州，辖伊吾、纳职、柔远三县。唐未转附西汉金山国。后又依附于西州回鹘。宋时，州将陈氏家族统治哈密。元时称哈密力，隶甘肃省。 元朝时，哈密地区为蒙古贵族兀那里失王统治。公元1391年，明太祖朱元璋命令甘肃都督刘真等率兵攻占了哈密城。兀那里失率家属远遁，从此哈密属明朝统治。兀那里失死后，其弟安克帖木儿向明朝投降。明成祖永乐二年（公元1404年）被封为忠顺王，哈密成为明王朝统治下的一个地方王国。两年后置哈密卫。但此时称王的为蒙古贵族，不是回王。回王是指清代自额贝都拉以降的维吾尔贵族统治者家族。 此后这一地区的民族融合持续进展，到了明朝孝宗时，哈密地区的主体民族主要有回回（信仰伊斯兰教的伊斯兰人）、畏兀儿（信仰佛教的维吾尔人）、哈喇灰（蒙古人）这三种人杂居。到15世纪末，信仰伊斯兰教的回回占了多数，不断欺压畏兀儿和哈喇灰，迫使其向甘肃肃州一带迁徙。 明未清初，哈密转属蒙古察合台汗后裔建立的叶尔羌汗国。叶尔羌汗国亡后，哈密处于西蒙古准噶尔部的统治下。 二、回王家族的初始 根据《哈密回王史料》中的记载，传说在公元1605年，阿拉伯的伊斯兰最高组织第三次派出先驱者（前两次都失败了）木罕买提夏和加（和加按照任继愈主编的《宗教词典》的解释，是指波斯文“Khwaja”的音译，也叫“和卓”、“火者”、“霍扎”等，意思是“显贵”或“富有者”，也是伊斯兰教对圣裔和学者的一种尊称。）率领维吾尔族教兵1千多人在哈密五堡的布古尔桥附近同当时的蒙古族统治者卡兵进行了战争，战争持续了一年多，双方都有很大的死伤。在一次蒙古头目带领部分卫兵到布古尔桥西的杜湾井观察战情的时候，木罕买提夏和加事先知道了消息，于是派兵埋伏在桥下和附近的山洞，等蒙古人来到桥上的时候发起突然袭击，当场击毙蒙古头目，其余的蒙古兵一部分投降，一部分逃往西藏。投降的蒙古人在二堡的阿克乔卡衣地方举行集会，欢迎木罕买提夏和加，皈依伊斯兰教。之后蒙古人和维吾尔人会合，拥护木罕买提夏和加进入哈密城，推举他为哈密的“阿奇木伯克”。 这个传说有不尽真实的地方，据《哈密王族家谱》的记载，木罕买提夏是秃黑鲁帖木尔（成吉思汗的第七世孙，察合台汗国王，是第一位信奉伊斯兰教的蒙古汗王）的第七世孙，他从伊犁来到哈密后，受到当地维吾尔的拥戴，成为该地的首领。木罕买提夏和加依靠伊斯兰教在哈密立足，建立起伊斯兰教政教合一的统治。至于传说他是来自阿拉伯的圣裔（伊斯兰教的圣裔有两种说法：一是指穆罕默德德后裔，一是指阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼三位哈里发的后裔），估计是他为加强自己的威望而编造的谎言，就如同汉人做了皇帝后常常会编造自己出生时的祥瑞以证明自己是天之所命一样。木罕买提夏和加做了哈密的统治者后，曾在王府镌刻了一块石碑，上面镌刻的汉译文中称自己是“穆罕默德的圣裔”，木罕买提夏和加之后，他的儿子额贝都拉继续标榜自己是圣裔，待其家族在哈密的统治地位稳固下来后，虽然不再反复标榜自己的圣裔身份，但仍然认为自己的家族是有着高贵血统的“白骨头”，非王族的人都是“黑骨头”。为了维护其神圣不可侵犯的地位，回王家族不与非王族的“黑骨头”通婚。 在木罕买提夏和加执政期间，哈密属于叶尔羌汗国的统治，叶尔羌汗阿布杜拉曾遣使向清朝进贡。但是准噶尔蒙古势力强盛，经常派兵侵掠哈密。木罕买提夏和加率领哈密人同准噶尔部进行战斗。公元1668年，木罕买提夏病逝，其子额贝都拉继位，成为这一家族的第二位首领，也是哈密回王家族的第一代的回王。 三、回王家族的形成和延续 世袭封建领主地位的建立 额贝都拉继位后十年，即公元1678年，叶尔羌汗国被准噶尔汗国所灭，哈密地区转属于准噶尔汗国所统治。康熙十八年（公元1679年），噶尔丹派属下侵占哈密。由于准噶尔汗国的统治比较残暴，剥削严重，激起了哈密地区的维吾尔族人的强烈怨恨和反抗。当时入主中原地区的清朝还未能统一全国，新疆还处于准噶尔汗国的统治之下，这两大势力之间已经开始冲突。公元1696年的昭莫多大战，准噶尔的噶尔丹大败，清朝的实力开始强过准噶尔蒙古。这时候，额贝都拉见噶尔丹已势穷力竭，行将败亡，审时度势，决定倒向清朝。 现在看来，额贝都拉是个富于政治远见也有所作为的人，据《清圣祖实录》载，昭莫多战役后，额贝都拉“遣人进贡来降”。《亲征平定朔漠方略》中载当时的清朝川陕总督吴赫的奏折说：“哈密回子头目额贝都拉达尔汗白克，差回子阿林伯克，赍奏章及进贡独峰驼一头，马二匹、骆驼八头、小刀一柄，诚心归投皇上等因到臣……诚心向化来降……”。额贝都拉给清朝的上书，措辞极为恭敬，说“臣等白帽之族，自古以来，皆系皇上之人，向来进贡受赏”。针对当时清朝和准噶尔汗国之间的争斗，他在看到噶尔丹的日益穷蹙后积极向清朝表白：“若噶尔丹来，臣等相机竭力擒之；若闻声息，陆续奏闻”。当时清朝康熙帝见其诚心内附，特赐给蟒袍、貂帽、金带等物。 清康熙三十六年（公元1697年）初，额贝都拉向清朝报告噶尔丹的动态。在噶尔丹食物断绝派遣其子塞卜腾巴尔珠尔掳掠巴里坤的时候，额贝都拉立即派遣长子郭帕白克带领三百兵生擒噶尔丹之子及其部属，押送北京。康熙对此大为高兴，认为是“天之所赐”（《清圣祖实录》）。但此时，额贝都拉的哈密受到了准噶尔的策妄阿喇布坦的威胁与压力，为此，额贝都拉上书请求“请敕理藩院，移文青海诸台吉及策妄阿喇布坦，谕以哈密既已归诚，勿得侵拢”。在策妄阿喇布坦的威胁与日俱增的情况下，为了获得清朝的有力保护，额贝都拉上书清朝，“祈皇上降敕，使勿害臣，给臣敕印……更恳移回子屯于肃州……使臣地声息，得时至圣上之前”（《清圣祖实录》）。 据《大清一统志》载，清廷接到额贝都拉的上书请求后，认为（额贝都拉）“诚心向化”，为“以示鼓励”，授予额贝都拉为哈密地方的“”札萨克一等达尔汗，颁札萨克印，赐红纛，哈密地方按照蒙古的例子“以旗编其所属”，对于移驻肃州的请求也答应了。至此，额贝都拉成为清朝正式册封的地方长官，哈密与清政府之间正式建立了臣属关系。从此，哈密不再惧怕准噶尔的威胁，而清政府也获得了进军天山南北的巩固基地，占有了新疆的东大门。 额贝都拉家族在哈密地方的世袭统治地位正式确立后，所管辖的领地东起星星峡，北至伊吾，西到瞭墩，在此范围内的维吾尔成为额贝都拉家族的属民，其家族对管辖内的人有使用甚至贩卖的权力，成为哈密地方的封建领主。此时，虽然额贝都拉尚未被清朝册封为王，但他是最早接受清廷册封的新疆维吾尔封建领主，其家族统领哈密233年的基业从此开创，所以习惯上一般称他为第一代哈密王。 据《亲征平定朔漠方略》的记载，额贝都拉归附后，由于清政府对维吾尔的宗教社会等状况不了解，认为“回子风俗，与蒙古无异”，所以，清朝在哈密地方实施了蒙旗的盟旗制度。这也是因为当时清朝和准噶尔之间尚处于战争状态，这种制度有利于战争态势所决定的。康熙三十七年(公元1698年)，清廷委派理藩院郎中布尔赛来哈密 清查人户，编旗入籍。《藩部要略》载哈密地方札萨克以下设立管旗章京一名，参领(辖5佐领)、佐领(辖300人)若干名，此外还有骁骑校等，完全如同蒙旗的制度。额贝都拉的属下按照各部落编为旗队，额贝都拉成为一等部长，享受俸禄执掌国印。他的儿子郭帕白克、白奇白克被封为二等部长，协助办理旗务。 除了旗制，清朝还曾在哈密地方实行了中原的保甲制度。《清高宗实录》就有“哈密、吐鲁番，皆仿内地之例，十家设一甲长，寻缉稽查”的记载，这也是清朝为了加强对哈密地区维吾尔人控制的一种手段。 旗制的实行，难以适应哈密地区维吾尔人社会的实际情况。由于当地人普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》是指导当地人政治、经济、文化、生活习俗等各方面的一切行为的准则，因此，在旗制施行的过程中，清政府和额贝都拉家族都根据实际情况，对这一制度进行不断的调整。 康熙三十七年冬，额贝都拉奉诏入京陛见时，按照布尔赛的建议，贡品中除准备了小刀、大布、鹿角、梧桐碱、羊羔皮等土特产品外，还准备了数十个哈密特产的上等甜瓜。额贝都拉进京路线大体是从哈密城出发，经黄田、沁城、庙尔沟、明水出新疆，然后经马鬃山、内蒙额齐纳旗、包头、大同，然后进京。他们经50多日夜，终于平安到达京师，驮运之瓜除少数损耗外，大部分仍然完好如初，额贝都拉和布尔赛等都十分惊喜，以为是这皇恩浩荡，神祗保佑才出现的奇迹。元旦朝宴上，康熙帝和群臣们品尝之后，大加赞叹，并赐名“哈密瓜”。据清《回疆志》记载：“自康熙初，哈密投诚，此瓜始于贡，谓之哈密瓜”。此后，“贡瓜年年渡卢沟”成为定例，而哈密瓜遂名闻遐迩。后来的光绪年间进士、翰林院编修宋伯鲁在《食哈密瓜》诗中，对此有记载：龙碛漠漠风转沙，胡驼万里朝京华。金箱丝绳慎包匦，使臣入贡伊州瓜。上林珍果靡不有，得之绝域何其遐。金盘进御天颜喜，龙章风藻为褒嘉。 额贝都拉于康熙四十八年（公元1709年）去世后，其长子郭帕白克按照清廷的命令承袭了他的职务。 郭帕白克袭爵后仅在位两年便去世，他一生中值得在史书上大书一笔的就是以三百兵擒噶尔丹之子塞卜腾巴尔珠尔及其部属这件事情，此外无大建树可言。死后，其子额敏于康熙五十年（公元1711年）袭位后，是为第三代哈密回王，次年即去北京朝觐。 额敏继位后四年，即康熙五十四年（公元1715年），哈密与临近的准噶尔蒙古之间因清朝力量的钳制而形成的十多年间相安无事的平静局面被打破。是年四月，策妄阿喇布坦派兵掠占哈密回城西北地区。当时清朝在哈密仅有少量军队，而且疏于防范，遂被策妄阿喇布坦长驱直入，攻到哈密城下，并开始围攻城池。根据《平定准噶尔方略》的记载，这次战役策妄阿喇布坦派兵2千，而清方仅有2百绿营兵。在额敏及其属下的维吾尔人的大力支援下，清游击潘至善率军击败了蒙古人，杀90人，擒3人。此役后，清朝拿出 “孥银一万五千两，赍往哈密，赐伯克额敏，游击潘至善……”，大力犒劳众回人。并决定在离哈密一日路程的塔勒纳沁（即沁城）驻扎一支部队，同哈密相互声援。康熙帝还因“哈密为策妄阿喇布坦所侵”，担心当地人生活困难，于是命令甘肃巡抚“遣官运送米、粮、牛、羊往赈”。 此后，清朝改变守势，增加在哈密的驻军，准备对付厄鲁特蒙古，但是军粮的供给成了问题。为扭转军粮供应不畅的局面，清朝开始筹划在哈密屯田。额敏积极响应清朝的这一计划，开始率所属的维吾尔人在沁城屯田，后因沁城不适宜农作物生长，移屯吐鲁番。但额敏以在吐鲁番不服水土为由，又申请带领4百名回人回到沁城继续屯垦，为清军提供军粮。 因为额敏屯田有功，雍正五年（公元1727年），清政府晋封额敏为镇国公，并赏银1千两，额敏的属下也获得了赏赐。雍正七年（公元1729年），额敏又被晋封为固山贝子。 雍正十年（公元1732年），准噶尔蒙古色布腾策零那木札尔率兵6千侵扰哈密，清军反击时额敏率所部回人积极协助。由于清军和维吾尔人的合作，很快打退准噶尔人的进攻。额敏在此次又立功，雍正帝对其下谕嘉奖，并赏银1万两，其部下收城拒敌者也赏银5千两。 此时清朝对额贝都拉家族也并非完全信任，清朝对额贝都拉家族的态度基本上是加以利用但有所防范，这可从《清世宗实录》记载的雍正帝的话中看出。雍正帝说：“哈密回子之不可信，由来已久，亦当谅其苦情。盖其力量微弱，遭准噶尔之凌虐……我军固不可不留意提防，然不可使彼有疑惧之心。我之军力，能庇护哈密，哈密自不为贼所利用”。其实双方都是一种利用的关系，哈密利用清朝的力量来保全自己不受准噶尔蒙古的威胁和侵略，而清朝则利用哈密作为基地来反击准噶尔并统一新疆。但是哈密在额贝都拉家族的领导下，虽然几经艰难，却始终倚重清朝，也可说清朝对哈密维吾尔人所采取的政策是很成功的。 回王家族的发展 清乾隆五年（公元1740年），额敏去世。他死后，清廷任命其子玉素甫照例袭封为镇国公。这一时期哈密处于相对无事的和平时期，清军的屯田也能保证自给，因此，玉素甫继位的前几年较为平静。乾隆十年（公元1745年），清廷封玉素甫为贝子。 乾隆二十二年（公元1757年），新疆地区爆发了大小和卓木的叛乱，为镇压叛乱，清军进军南疆。对玉素甫来说，协助清廷镇压叛乱是一个很好的立功表现的机会，于是他给清廷上书，请求带领属下回兵百名随清军大队效力，乾隆帝对此甚喜，下旨嘉奖，准许了他的请求。由于额贝都拉家族是回疆望族，尤其是在南疆的维吾尔人中间有一定的号召力，清政府任命玉素甫为领队大臣，并决定“若取库车、阿克苏等城……玉素甫为人诚实……可于二城内，择何处最要，即令驻扎”，以期“坚新附之心，亦资以联络台站”（见《清高宗实录》），表露出对玉素甫的一定的信任。由于在库车攻战中表现出色，清廷还赏赐玉素甫缎六匹，并“交部议叙”。在此后的军务处理中，玉素甫表露了一定的能力，赢得了乾隆帝的满意，遂被“加恩给与贝勒品级”。 此后，据《清高宗实录》的记载来看，清政府对玉素甫的信任与日俱增，派他驻守通往喀什噶尔的要地乌什，从他手下的维吾尔人中挑选得力人员做清军密探，在收复叶尔羌和喀什噶尔后，乾隆帝还因为这两个地方的重要而有意派玉素甫管理喀什噶尔。乾隆二十四年（公元1759年）九月，玉素甫被加恩封为贝勒，一个月后又被加恩赏给郡王品级。 大小和卓木叛乱被平定后，玉素甫去北京朝觐，清廷招待优厚，仅乾隆二十五年（公元1760年）三月便三次赏赐，而且他的弟弟阿布都拉也被授为乌什阿奇木伯克（是伯克制中各伯克中权位最高的管理政府事务的伯克）。回到哈密后，休息了一段时间，玉素甫即被派往喀什噶尔，授为参赞大臣。乾隆帝对玉素甫的信任可从乾隆二十八年（公元1763年）对驻南疆大臣奏请因灾豁免缓征维民钱粮和补授伯克两折中的御批中略知，乾隆帝认为“玉素甫，乃朕旧仆，且现为参赞大臣，非他人可比，理应会同办理……嗣后一切事件，俱会同办理，无庸回避”（见《清高宗实录》）
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